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氣功、點穴、擒拿被稱為少林三絕技，可謂拳把之精。功夫之冠，是歷代少林武僧著力研習的內容。本書對此三絕的源流、特點，內容和習練方法一一作了具體介紹，其中包括：動、靜、輕、柔之功，掌、拳分石之力，點打要害之穴，擒拿解脫之法，健體強身之藥等。
少林氣功源流
據《武僧傳》、《少林寺志》、《少林武僧集錄》等文獻記載，少林氣功始於北魏時代的稠禪師。北魏太和十九年（西元495年），孝文帝為西方天竺僧人跋跎在嵩山修建了少林寺。不久，跋跎收慧光、稠（後稱僧稠）等人沙門，皈度為僧。稠只因身小體弱，常被他僧戲弄。為免受欺辱，稠立志習武。後其輕功之精，能躍身至梁，踏牆急行。僧稠不僅擅長武術氣功，而且對禪學深有研究，禪功造詣亦高，有禪坐7日，不飲水米，不動聲色之能。眾僧在他的感召下，為健體興禪，廣布佛法，也多練武術氣功。
北魏孝昌三年（西元527年），菩提達摩來少林寺，在五乳峰下的濁洞面壁9年，出山後授禪機于少林，使禪宗漸得盛行，禪靜的內功亦更加深廣。
至唐，因少林寺扶唐有功，太宗皇帝準可備僧兵，從此少林武功得長足發展。由於歷代少林寺僧人習武練功之風不絕，使少林氣功不斷發展，並出現過眾多身懷絕技的氣功大師。如：宋年間的首座僧洪溫大和尚，精於硬功和樁功，耄耋之年尚能頭頂百斤，雙膝架人；元代的惠矩和尚，明代的行可和尚皆善輕功，可跨澗越崖、隔牆熄燭、丈外制人；清康熙年間的武尼清玉有蹬萍渡水之功；近代的恆林和尚能拳擊石碎；再如當今德禪法師的外功「風擺柳」，素雲和尚的內功「雙盤膝」，俗家弟子馮根懷的鐵頭功、掌粉磚等等，不勝枚舉。
少林寺僧在練功的同時，還對少林氣功進行了收集和整理，從事了大量編撰工作。如宋代福居和尚所編《少林拳譜》、明代行洪和尚所編《少林氣功集錄》等典籍，匯集各路少林氣功，為後人留下了保貴的少林武術資料。
在漫長的歷史年代中，少林氣功在少林寺院及民間不斷地豐富和發展著。只是到了近代，由於國勢衰敗，再加戰禍、饑荒頻仍，少林寺的命運也和整個國家的命運一樣，每況逾下。特別是1928年，軍閥石友三火焚少林寺，大火曼延40余天，不僅燒了寺院主要殿堂，而且歷代珍藏和傳抄的少林拳譜和氣功資料，皆化為灰燼。寺僧四散，衣食無著，哪還談得上習武練功呢？
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作者： 德虔/編著
新功能介紹- 出版社：大展
新功能介紹 - 出版日期：2010/09/01
- 語言：繁體中文
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少林氣功源流
據《武僧傳》、《少林寺志》、《少林武僧集錄》等文獻記載，少林氣功始於北魏時代的稠禪師。北魏太和十九年（西元495年），孝文帝為西方天竺僧人跋跎在嵩山修建了少林寺。不久，跋跎收慧光、稠（後稱僧稠）等人沙門，皈度為僧。稠只因身小體弱，常被他僧戲弄。為免受欺辱，稠立志習武。後其輕功之精，能躍身至梁，踏牆急行。僧稠不僅擅長武術氣功，而且對禪學深有研究，禪功造詣亦高，有禪坐7日，不飲水米，不動聲色之能。眾僧在他的感召下，為健體興禪，廣布佛法，也多練武術氣功。
北魏孝昌三年（西元527年），菩提達摩來少林寺，在五乳峰下的濁洞面壁9年，出山後授禪機于少林，使禪宗漸得盛行，禪靜的內功亦更加深廣。
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少林三絕：氣功-點穴-擒拿
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